فجعلنا عاليها سافلها, إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - تفسير قوله تعالى " فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود "- الجزء رقم4

فهلكوا جميعا. وهكذا أخذ الله- تعالى- هؤلاء المجرمين أخذ عزيز مقتدر، حيث أهلكهم بهذه العقوبة التي تتناسب مع جريمتهم، فهم قلبوا الأوضاع، فأتوا بفاحشة لم يسبقوا إليها، فانتقم الله- تعالى- منهم بهذه العقوبة التي جعلت أعلى مساكنهم أسفلها. ثم ساقت السورة الكريمة بعض العبر والعظات التي يهتدى بها العقلاء من قصتي إبراهيم ولوط- عليهما السلام- كما ساقت بعد ذلك جانبا من قصتي شعيب وصالح- عليهما السلام- فقال- تعالى-: دليل على أن من فعل فعلهم حكمه الرجم; وقد تقدم في " الأعراف ". وفي التفسير: أمطرنا في العذاب, ومطرنا في الرحمة. وأما كلام العرب فيقال: مطرت السماء وأمطرت: حكاه الهروي. واختلف في " السجيل " فقال النحاس: السجيل الشديد الكثير; وسجيل وسجين اللام والنون أختان. وقال أبو عبيدة: السجيل الشديد; وأنشد: ضربا تواصى به الأبطال سجينا قال النحاس: ورد عليه هذا القول عبد الله بن مسلم وقال: هذا سجين وذلك سجيل فكيف يستشهد به ؟! قال النحاس: وهذا الرد لا يلزم; لأن أبا عبيدة ذهب إلى أن اللام تبدل من النون لقرب إحداهما من الأخرى; وقول أبي عبيدة يرد من جهة أخرى; وهي أنه لو كان على قوله لكان حجارة سجيلا; لأنه لا يقال: حجارة من شديد; لأن شديدا نعت.

القران الكريم |فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 82

القران الكريم |فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ

18428- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير: حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال: فارسية أعربت سنك وكل. (2) 18429- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: " السجيل " ، الطين. 18430- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة وعكرمة: مِنْ سِجِّيلٍ قالا من طين. 18431- حدثني المثني قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال، حدثني عبد الصمد، عن وهب قال: سجيل بالفارسية: سنك وكل 18432- حدثني موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا أسباط، عن السدي: حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، أما السجيل فقال ابن عباس: هو بالفارسية: سنك وجل ، " سنك " ، هو الحجر، و " جل " ، هو الطين. يقول: أرسلنا عليهم حجارة من طين. 18433- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا مهران، عن سفيان، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس: حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال: طين في حجارة. * * * وقال ابن زيد في ذلك ما:- 18434- حدثني به يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ، قال: السماء الدنيا. قال: والسماء الدنيا اسمها سجيل، وهي التي أنـزل الله على قوم لوط.

وقال قتادة أيضاً: بصقع من الأرض واحد. وقوله: { إن في ذلك لآية للمؤمنين} أي إن الذي صنعنا بقوم لوط من الهلاك والدمار، وإنجائنا لوطاً وأهله لدلالة واضحة جلية للمؤمنين باللّه ورسله. تفسير الجلالين { فجعلنا عاليها} أي قراهم { سافلها} بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الأرض { وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل} طين طبخ بالنار. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَجَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيل} يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ: فَجَعَلْنَا عَالِي أَرْضهمْ سَافِلهَا, وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيل. كَمَا: 16055 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثَنَا يَزِيد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة: { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيل} أَيْ مِنْ طِين. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَجَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيل} يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ: فَجَعَلْنَا عَالِي أَرْضهمْ سَافِلهَا, وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَة مِنْ سِجِّيل. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { فأخذتهم الصيحة مشرقين} نصب على الحال، أي وقت شروق الشمس.

وقيل هو من لغة العرب. وقال قتادة وعكرمة: السجيل الطين بدليل قوله: " لنرسل عليهم حجارة من طين " [ الذاريات: 33]. وقال الحسن: كان أصل الحجارة طينا فشددت. والسجيل عند العرب كل شديد صلب. وقال الضحاك: يعني الآجر. وقال ابن زيد: طين طبخ حتى كان كالآجر; وعنه أن سجيلا اسم السماء الدنيا; ذكره المهدوي; وحكاه الثعلبي عن أبي العالية; وعن عكرمة: أنه بحر معلق بين السماء والأرض منه نزلت الحجارة. وقيل: هي جبال في السماء, وهي التي أشار الله تعالى إليها بقوله: " وينزل من السماء من جبال فيها من برد " [ النور: 43]. وقيل: هو مما سجل لهم أي كتب لهم أن يصيبهم; فهو في معنى سجين; قال الله تعالى: " وما أدراك ما سجين. كتاب مرقوم " [ المطففين: 8 - 9] قاله الزجاج واختاره. وقيل: هو فعيل من أسجلته أي أرسلته فكأنها مرسلة عليهم. وقيل: هو من أسجلته إذا أعطيته; فكأنه عذاب أعطوه; قال: من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب وقال أهل المعاني: السجيل والسجين الشديد من الحجر والضرب; قال ابن مقبل: ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى به الأبطال سجينا الطبرى: يقول تعالى ذكره: فجعلنا عالي أرضهم سافلها، وأمطرنا عليهم حِجارة من سجيل (1).

القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 82

وكالة الطاقة الذرية: الاتفاق مع إيران يمنح وقتاً للدبلوماسية
متى يوم المعلم العالمي 2021 – المنصة
عبد العزيز العرياني
كيف اسوي مشروع الحاسب ثاني متوسط
المعهد الثانوي الصناعي بمكة
تعويض بدل الاجازة
صورة شعار وزارة التربية والتعليم
كيف تلعب اقاريو العربية
تقديم علي رخصه قياده سعوديه
وزير المالية السعودي العساف
جميع العاب سوني 1 - inko cuan

كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن عكرمة ( وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) أي من طين. ------------------------ الهوامش: (1) لعل الأصل ( من سجيل): أي من طين ، كما يظهر بتأمل. ابن عاشور: وضميرَا { عاليَها سافلها} للمدينة. وضمير { عليهم} عائد إلى ما عادت عليه ضمائر الجمع قبله. إعراب القرآن: «فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها» ماض وفاعله ومفعولاه والهاء في المفعولين في محل جر بالإضافة والجملة معطوفة «وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً» ماض وفاعله ومفعوله وعليهم متعلقان بأمطرنا «مِنْسِجِّيلٍ» متعلقان بمحذوف صفة حجارة والجملة معطوفة English - Sahih International: And We made the highest part [of the city] its lowest and rained upon them stones of hard clay English - Tafheem -Maududi: (15:74) Then We turned their habitations up-side-down and We rained stones of baked clay upon them.

فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ تفسير بن كثير يقول تعالى: { فأخذتهم الصيحة} وهي ما جاءهم من الصوت القاصف عند شروق الشمس وهو طلوعها، وذلك مع رفع بلادهم إلى عنان السماء، ثم قلبها، وجعل عاليها سافلها، وإرسال حجارة السجيل عليهم. وقد تقدم الكلام على السجيل في هود بما فيه كفاية، وقوله: { إن في ذلك لآيات للمتوسمين} أي إن آثار هذه النقم الظاهرة على تلك البلاد لمن تأمل ذلك وتوسمه بعين بصره وبصيرته، كما قال مجاهد في قوله: { للمتوسمين} قال: المتفرسين. وعن ابن عباس والضحّاك: للناظرين، وقال قتادة: للمعتبرين، وقال مالك عن بعض أهل المدينة: { للمتوسمين} للمتأملين. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي سعيد مرفوعاً قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (اتقوا فِراسةَ المؤمن فإنه ينظر بنور اللّه)، ثم قرأ النبي صلى اللّه عليه وسلم: { إن في ذلك لآيات للمتوسمين} ""رواه الترمذي وابن جرير، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه"". وفي رواية عن ابن عمر: (اتقوا فراسة المؤمن فإن المؤمن ينظر بنور اللّه) ""رواه ابن جرير"". وروى الحافظ البزار عن أنس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن للّه عباداً يعرفون الناس بالتوسم) وقوله: { وإنها لبسبيل مقيم} أي وإن قرية سدوم التي أصابها ما أصابها من القلب والقذف للحجارة حتى صارت بحيرة منتنة خبيثة، بطريق مهيع مسالكه مستعمرة إلى اليوم، كقوله: { وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون} ، وقال مجاهد والضحّاك: { وإنها لبسبيل مقيم} قال: معلم، وقال قتادة: بطريق واضح.

قال مجاهد: أولها حجر وآخرها طين. وقال الحسن: كان أصل الحجارة طينا فشددت. وقال الضحاك: يعنى الآجر. وقيل: السجيل اسم السماء الدنيا. وقيل: هو جبال في السماء، قال الله تعالى: "وينزل من السماء من جبال فيها من برد" ( النور-43). قوله تعالى: "منضود"، قال ابن عباس رضي الله عنهما: متتابع، يتبع بعضها بعضا، مفعول من النضد، وهو وضع الشيء بعضه فوق بعض. 82. "فلما جاء أمرنا"عذابنا أو أمرانا به ،ويؤيده الأصل وجعل التعذيب مسبباً عنه بقوله:"جعلنا عاليها سافلها"فإنه جواب لما وكان حقه:جعلوا عاليها سافلها أي الملائكة المأمورون به ، فأسند إلى نفسه من حيث إنه المسبب تعظيماً للأمر فإنه روي: أن جبريل عليه السلام أدخل جناحه تحت مدائنهم ورفعها إلى السماء حتى سمع أهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم. "وأمطرنا عليها"على المدن أو على شذاذها. "حجارةً من سجيل"من طين متحجر لقوله:"حجارة من طين"وأصله سنك كل فعرب. وقيل إنه من أسجله إذا أرسله أو أدر عطيته ، والمعنى من مثل الشيء المرسل أومن مثل العطية في الإدرار ، أو من السجل أي مما كتب الله أن يعذبهم به وقيل أصله من سجين أي من جهنم فأبدلت نونه لاماً "منضود"نضد معداً لعذابهم ، أو نضد في الإرسال بتتابع بعضه بعضاً كقطار الأمطار ، أو نضد بعضه على بعض وألصق به.

فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82) القول في تأويل قوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (82) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولما جاء أمرنا بالعذاب وقضاؤنا فيهم بالهلاك، جَعَلْنَا عَالِيَهَا يعني عالي قريتهم ، سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا ، يقول: وأرسلنا عليها ، حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ. * * * واختلف أهل التأويل في معنى سِجِّيلٍ. فقال بعضهم: هو بالفارسية: سنك ، وكل. (1) *ذكر من قال ذلك. 18424- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: مِنْ سِجِّيلٍ ، بالفارسية، أوَّلها حَجَر، وآخرها طين. 18425- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه. 18426- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بنحوه. 18427- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، نحوه.

ابن كثير: وجعل عاليها سافلها ، وإرسال حجارة السجيل عليهم. وقد تقدم الكلام على السجيل في [ سورة] هود بما فيه كفاية. القرطبى: دليل على أن من فعل فعلهم حكمه الرجم; وقد تقدم في " الأعراف ". وفي التفسير: أمطرنا في العذاب, ومطرنا في الرحمة. وأما كلام العرب فيقال: مطرت السماء وأمطرت: حكاه الهروي. واختلف في " السجيل " فقال النحاس: السجيل الشديد الكثير; وسجيل وسجين اللام والنون أختان. وقال أبو عبيدة: السجيل الشديد; وأنشد: ضربا تواصى به الأبطال سجينا قال النحاس: ورد عليه هذا القول عبد الله بن مسلم وقال: هذا سجين وذلك سجيل فكيف يستشهد به ؟! قال النحاس: وهذا الرد لا يلزم; لأن أبا عبيدة ذهب إلى أن اللام تبدل من النون لقرب إحداهما من الأخرى; وقول أبي عبيدة يرد من جهة أخرى; وهي أنه لو كان على قوله لكان حجارة سجيلا; لأنه لا يقال: حجارة من شديد; لأن شديدا نعت. وحكى أبو عبيدة عن الفراء أنه قد يقال لحجارة الأرحاء سجيل. وحكى عنه محمد بن الجهم أن سجيلا طين يطبخ حتى يصير بمنزلة الأرحاء. وقالت طائفة منهم ابن عباس وسعيد بن جبير وابن إسحاق: إن سجيلا لفظة غير عربية عربت, أصلها سنج وجيل. ويقال: سنك وكيل; بالكاف موضع الجيم, وهما بالفارسية حجر وطين عربتهما العرب فجعلتهما اسما واحدا.